Eutanazja

Myszka

mamy 100tys ludzi.
Połowa z nich to psychcznie chorzy dorośli ludzie (choroby psychiczne oczywiście stwierdzone przez lekarzy na piśmie),
25 tys umysłowo chorych dzieci (oczywiście stwierdzone przez lekarzy na piśmie))
10 tyś ludzi nie uleczelnie chorych spowodu np. raka jakiegos tam (tu sobie wybrac rodzaj raka) (oczywiście stwierdzone przez lekarzy na piśmie).

Ot takie zadanko matematyczne

powiedziałabym biedne dzieci i żenuła ulala

stupor

akurat to co hitler robił prędzej nazwałbym eugeniką negatywną a nie eutanazją i jakoś nie miało to nic wspólnego z uśmierzaniem cierpienia, autor troche manipuluje i straszy;)
W tej historii również nie jest wyjaśnione kiedy eutanazja sie pojawiła, Bacon jedynie "zmienił" znaczenie wyrazu. Jakoś wątpie aby przed nim nie pojawiały się sytuacja zabijania ludzi na prośbe lub w celu skrócenia cierpienia chorych.

Myszka

ponieważ w starożytności nei posiadali takich specyfików jak teraz
prosili o przyłożenie kamieniem przez łeb zanczy się w potylice.
Poza tym nie ma żadnych pism ipt. z czasów przed chrystusem i tuż zaraz jak żył o tym iż było cośtakowego praktykowane

stupor

raczej specyfiki nie mają znaczenia, chodzi o sam efekt

Myszka

stupor

efektem eutanazji jest zaprzestanie cierpienia w wyniku śmierci. i raczej nie ma znaczenia jakim specyfikiem lub w jaki sposób zostało to zrobione.
Czemu żałość? taka jest prawda, śmierć. możesz w ładniejsze słowka to ubrać jeśli masz taką potrzebe.

A i wyszukałem coś takiego:

Starożytni przez e. rozumieli
umiejętność umierania w pokoju i z godnością (felici vel honesta morte mo-
ri). W starożytności zazwyczaj opowiadano się za zabijaniem dzieci chorych.
W Sparcie nowo narodzone dzieci przedstawiano eforom państwowym, któ-
rzy wybierali zdrowe, a pozostałe porzucano na wzgórzach Tajgetos na pa-
stwę drapieżnych zwierząt. W starożytnym Rzymie władza ojca nad rodziną
obejmowała także życie nowo narodzonych dzieci. Historycy zwracają uwa-
gę na fakt utrzymywania tam przy życiu tylko jednej córki, do wyjątków na-
leżała rodzina posiadająca dwie córki. Prawo do dzieciobójstwa było częścią
patris potestas — władzy ojca, dzieci należały bowiem do „własności domo-
wych”. E. dopuszczano w rzymskim prawie dwunastu tablic. Obyczaje Ży-
eutanazja
1
Page 2
PEF — © Copyright by Polskie Towarzystwo Tomasza z Akwinu
dów, którzy nie dopuszczali uśmiercania żadnego niemowlęcia, Tacyt uważał
za ekscentryczne.
Wyjątkiem w starożytności gr. był Hipokrates, który w sformułowanej przez
siebie przysiędze zabraniał e. (nawet wskazywania środków, które mogą temu
służyć). Jednak Hipokrates miał uważać za oczywiste pytanie, które dzieci
należy wychowywać. Podobnie twierdził Soranos, wg którego sztuka pielęgnacji
noworodka obejmuje pytanie, które dzieci „zasługują” na dalszą pielęgnację.
Platon dopuszczał dzieciobójstwo dla celów zarówno eugenicznych, jak
i kontroli liczebności idealnego państwa: „żeby najlepiej ani jeden owoc takiego
stosunku [nieuznanego przez władze] nie ujrzał światła dziennego, jeżeliby się
zalągł, a gdyby jednak na świat przyszedł jakoś wbrew usiłowaniom, to położyć
go gdzieś tak, żeby nie było pożywienia dla takiego” (Resp., 461 C). W Prawach
(740 D) wskazywał jednak kolonizację — a nie aborcję i dzieciobójstwo — za
ostateczny środek uniknięcia przeludnienia.
Wg Arystotelesa „winno obowiązywać prawo, by nie wychowywać żadnego
dziecka wykazującego kalectwo” (Polit., 1335 b). Seneka (De ira, 1, 15) odnotował
jako powszechny i uważany za właściwy zwyczaj uśmiercania i topienia
„ułomnych i niekształtnych nowo narodzonych płodów oraz dzieci”, uważając
to za decyzję właściwą, skoro „istoty chore wyłączamy od zdrowych”.
Ocena e. samobójczej zależy od oceny samobójstwa. Pitagoras jako pierwszy
negatywnie ocenił samobójstwo. Także Sokrates potępił zabójstwo samego
siebie (por. Platon, Fedon), ponieważ przywłaszcza się uprawienia do własnego
życia, które przysługują tylko bogom. Samobójstwo potępiali także Platon oraz
Arystoteles, który traktował je jako akt tchórzostwa, ucieczkę przed „ubóstwem,
miłością lub jakimś zmartwieniem” (E. nic., 1116 a) czy też „ucieczką od
życia” z powodu znienawidzenia za własne niegodziwości (tamże, 1166 b 13).
Pozytywnie oceniali samobójstwo cynicy, cyrenaicy, Epikur i stoicy. Epiktet
w Diatrybach twierdził: „Gdy ci się pewne rzeczy wydadzą nazbyt męczące,
mów sobie: Nie chcę już dłużej patrzeć. I odejdź”"

nie jest to oczywiście stwierdzenie że eutanazja występowała, jednak z drugiej strony słowa zachęty Epikleta mogą sugerować że ludzie jednak mając dość cierpień mogli sie chociażby wieszać

Myszka

pieknie pieknie

na szczęście technika medyczna idzie z postępem

ale jakie jest twoje zdanie na ten temat jakie ty masz odczucia i nie sugeruj sie tu tym co wypisane jest na kartkach historii, czy tez nie sugeruj sie wiarą w Boga (lub cokolwiek innego)

stupor

osobiście jestem jak najbardziej za, to nasze życie i nasz wybór co z tym życiem zrobimy, chcemy sie zabić droga wolna.
Są też sytuacje kiedy chcemy to zrobić lecz sami nie możemy, z różnych względów. Wtedy powinna być możliwość interwencji lekarza który nam pomoże odejść.
Jednak aby zminimalizować nadużycia należało by sie zastanowić jak najlogiczniej zapisać prawnie procedure i uniemożliwić zabijanie dziadka bo nam zapisał spadek;)
w sumie najgorsza sytuacja jest wtedy gdy chory sam nie może za siebie zadecydować.

Desprion

to moze przymusowe pojscie do urzedu i wypelnienie kwitka typu :
zaznacz preferowana opcje

w razie spiaczki, nieuleczalnej choroby (lub innych przypadlosci, o ktorych mowa w ustawie....jakiejs specjalnie stworzonej) moja wola jest nastepujaca :
a) wyciagnac wtyczke natychmiast
b) wyciagnac wtyczke po okresie ....dni (zgodne z ustawa)
c) nie wyciagac wtyczki i pozwolic umrzec mi smiercia naturalna, mimo spiaczki (lub innych przypadlosci z ustawy)
d) o moim losie ma zadecydowac osoba (zgodna z ustawa)
e) mieszkanka Paryża

No i oczywiscie obowiazkowe jak wymiana starych dowodow...moznaby podpiac pod to jeszcze zgode na oddanie organow Smile

(zgodne z ustawa)

pozdro

Myszka